Es un pueblo muy alegre , siempre dispuesto para la alegr-a , las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento, gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los bahianos/as y los africanos/as.
La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en frica, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en bahia ( brasil ).
Tambin los nombres que llevan tienen mucho que ver algunos son como maria da bahia y otros como arranca lua, a no equivocarse, porque aunque se llame maria da bahia puede ser una africana que usa el nombre de su bautismo catᩳlico, all es donde radica la sabidura del jefe del terreiro que tiene que ubicar a esa entidad de que rama proviene, todo esto es muy importante ya que el medium que lleva esa entidad tiene que estar al tanto de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa informaci�n radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la primera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del asunto con mas clareza, ya que la primera vez que se risca punto es muy difcil que este completo y generalmente riscan solo la mantra. Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla, en mi terreiro por ej. No se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades, ya que yo como mae de santo considero que la mejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realizacin de los trabajos. Este es un punto de vista personal cada jefe maneja su terreiro a su criterio.
Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron j�venes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misin empez con su muerte ya habiendo sufrito tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y tambi㳩n para disfrutar un poco de esa alegra que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto.
Data: 24 de junio
Saludo: cadea
Color: rojo, blanco y negro.
Cuenta: 7
Dia de la semana: yo los cultuo todos y cualquier dia menos el domingo que es dia de elevacin y descanso.
Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevo duro, frutas de todo tipo. Y todo picante. Toman vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza
Generalmente es el marinero que llega dentro de esta linea pero es directo de yemanya. Son aquellos hombres de mar que vuelven a encarnar para ayudar. Ellos pueden tomar tambien cashasha o otras bebidas blancas.
Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetaci�n, puede ser debajo de un rbol.

ᠠ Pretos Velhos

El mes de mayo est dedicado en la Umbanda a los Pretos Velhos. Pero quienes son estas entidades, que se manifiestan en nosotros y nos dan tanta paz y ense῱anzas y que alivian nuestros sufrimientos? Tradicionales en la Umbanda, hay tambin innumerables miembros del Candombl que manifiestan estas entidades. Tal vez por que ellos han pasado por las aguas de la Umbanda, se sabe que no son pocos los sacerdotes y sacerdotisas que manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que necesitan de sus palabras confortantes y de sus pases flu驭dicos, que a travs de gozosas vaporadas de cachimbos (pipas) o con vencimientos con hiervas como ruda, romero y guin, curan dolores del cuerpo y del alma.
Milagro? no! Mucha energ驭a positiva de antepasados que vivieran en esta tierra y vuelven para traernos mas enseamientos. Dentro de la visin africanista yorubana, Son eguns, as᳭ como los orixs que ellos adoran, estos tambin son divinizados, lo que nos justifica el llamarlos orixᩡs brasileros, como tales son divinizados y adorados. Pai Jos de Aruanda, Pai Benedito, Me Maria Conga, Pai Jacob, Vov飳 Rita, Vov Serafina, Vov Sebastiana, Vov㳴 Serafim, Pai Mante, Pai Z do Congo, en fin son innumerables falanges que se nos acercan y tanto reconfortan a nuestras familias.
Muchas veces, personas que no pertenecen a religiosidad afro-brasilera buscan el alivio espiritual y tambin la cura para diversos males con estas entidades que no solo se manifiestan en terreros o templos, muchas veces en el hogar del m驩dium. Siempre habr un mdium en alg᩺n lugar del planeta para dar pasaje a estas fuerzas tan nobles de estos espritus de luz, para alentarnos y ayudarnos a solucionar nuestros problemas. Estas entidades no cobran por los "servicios" son cristianos y propagan la caridad por encima de todo, tal vez por esto algunos ambiciosos no los acepten, pero es muy pequeo el n�mero de estos malos religiosos, la gran mayora, aunque no se manifiesten en estos mdiums, los respetan.
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Los Caboclos

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Los Caboclos

Son subordinados a los Orixs, lo que les consede una fuerza maestra en su personalidad y trabajos, al igual que los Pretos Velhos.Cuando hablamos de la personalidad de los caboclos o de cualquier otro guia, nos estamos refiriendo a su forma de trabajo, acostumbran a usar durante la gira, penachos y fuman charutos, hablan en su lengua, de forma rstica, como fueron en su vida.
Tienen otras caracter๬sticas como, gritos o bramidos con lo cual tambin se los diferencia de que pueblos pueden ser, sus danzas son muy bellas siempre recordando que fueron en sus vidas, ya sea cazadores, agricultores, curanderos etc.Tenemos diferntes tipos de caboblos tales como:
Caboclo da Mata: Son los vivieron ms aproximados a la civilizaci蠲n.

Caboclo da Mata Virgen: Ellos vivieron ms interiorizados en las selvas. Es de gran importancia conocer estos detalles para conocerlos, porque no todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son los Orixs para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un Caboclo se dࠠ por la conjugacin de su origen, especialidad y fuerza de la naturaleza que los rige.
Todos reciben fuerte influencia de Oxossi, independientemente del Orix para quien trabaje, ya que son todos esp⠬ritus de la selva. Son espritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora de la descarga.

Se dividen as:

CABOCLOS DE OGUM: Su incorporaci쬲n es rpida y compactada al suelo, no ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos de ayuda profecional, sus pases en la mayoria de las veces son para dar fuerza y nimo.

CABOCLOS DE XANGO: Son guias de incorporaciones rࠠpidas y contenidas, casi siempre pegado en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo, profesionales y asuntos de inmuebles.Son directos para hablar y aveces son hirientes.

CABOCLOS DE OXUM: Siempre son suaves y acostumbran a rodar.

Trabajan para la ayuda de dolencias psquicas, como deprecin, desanimo, etc. Dan pases de dispersi첲n y de energizacin.

CABOCLOS DE YEMANYA: Incorporan suaves pero un poco ms r⠠pidos que los de oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos, con pases, limpieza espiritual, conduciendo esa enegia negativa para el mar.

CABOCLOS DE NANA: Los caboclos de NANA son raros al igual que los Pretos Velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como tener resignacin.Dan pases donde retiran a los egunes atrasados que estn pr⠲ximos a los consultantes.

CABOCLOS DE OXALA: Casi no trabajan dando consultas, generalmente dan pases de energizacin.Son compactados para incorporar y se mantienen localizados en un punto del terreiro.

CABOCLOS DE IANSA: Son rpidos y directos para hablar,danzan mucho.
Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad.

En realidad pueden trabajar para varias finalidades.

CABOCLOS DE OXOSSI: Son los que m⠠s se mueven, son rpidos y danzan mucho.Trabajan con baos y defumadores, no poseen trabajos definidos, pueden trabajar para diversas finalidades.Estos caboclos generalmente son jefes de l౬nea.

CABOCLOS DE OBALUAE: Son raros, pues son espritus de los antiguos brujos de las tribus indgenas.Son peligrosos por eso los hijos de Xapan쬠 generalmente poseen esos caboclos.Su incorporacin parece la de un Preto Velho, se transladan apoyados en cayados. Se mueven poco.Trabajan para varios fines...

La mesas de Ibeje

La mesas de Ibeje

La mesas de Ibeje puede ser hecha siempre que haya necesidad, en cualquier data u horario, con toque o sin toque de tambor.Toda vez que hubiera una obligaci2n de animales de cuatro pies debera haber una mesa de Ibeje.Si la mesa fuera hecha en una fiesta de obligacin, esta tiene que hacerse en la resa de Xang첲 o antes de comenzar el Batuque.

Debe tener siempre 6,8,12,16,24,32,64 crianzas, de acuerdo con la ocasin, debe servirse siempre por la derecha y retirarse por la izquierda, las crianzas siempre cuando van a sentarse a la mesa lo harn por la derecha y una detr⠠s de la otra hasta cerrar el crculo.

La mesa de Ibeje ser siempre puesta en el suelo y las crianzas deber젠n sentarse en el suelo tambin, aquellas crianzas que no pudieran comer solas todavia, tendrn el auxilio de una persona grande que los podr蠠 ayudar, debiendo permanecer siempre sentada detrs de la crianza en cuestin, si hubiese una mujer embarazada deberಠ tener prioridad y se sentar y se contar como unacrianza mࠠs,pero deber comer el doble, por ella y por la crianza que lleba en su vientre.

COMO PREPARAR LA MESA DE IBEJE:

1-Colocar el mantel en el suelo en el medio del templo.

2-La vela apagada

3-El amal

4-Las flores

5-Las frutas

6-La quartinha de Xang࠲ Agandju Ibeje

7-La quartinha de Oxum Epanda Ibeje

8-La quartinha de Eimany

9-La quartinha de Oxala

10-La miel

Lo siguiente es colocar en orden, los dulces, las cremas, las tortas, una gallina asada (si la obligaci࠲n fu de aves) los vasos, los platos, servilletas, jugos, etc. Despues el Babalorix o Yalorix蠠 enciender la vela y hace sentar a las crianzas, siempre por la derecha, alrededor de la mesa. Se sirve la canja para todos las crianzas, que todavia no pueden empezar a comer.Cuando todas las crianzas estan servidad, el Babalorix o Yalorixࠠ de la casa autorizada al tamborero al comenzar el toque para Xang y Oxum Ibeje, despues de que se comenz a comer la canja, durante el tiempo de duraciⲲn de esta mesa el tamborero siempre estar tocando, si la mesa seria con toque sin se haria en silencio. Cuando las crianzas terminasen de comer la canja se retirarಠn los platos por la izquierda y en el momento que se empieza a retirar, ninguna crianza ms poede comer.Retirados todos los platos se sirve el cordero y la comida de Oxum dispuesta en la mesa, luego se levantan los platos, por la izquierda, y se sirven los ducel y jugos, siempre por la derecha, se espera que estn tpdas servidad y se comienza a comer, y, el tamborero seguirਠ tocando. Luego se repite que cuando terminaron de comer y tomar se levantan los platos y ninguna puede seguir comiendo.Despues de retirados los platos el pae o mae de la casa determinar que una persona pronta de Xang, tenga el Amalಠ, una de Oxum tenga la miel, una de Eimanj tenga una vacia con agua con un javoncito dentro y una Oxal tenga una toalla blanca.

El pae o mae de la casa dirࠠ al tamborero que toque para Xang, Oxum, Eimanj y Oxal⠠ y mientras tanto por la derecha la persona de Xang dar un pocode Amal⠠ a las crianzas, la de Oxum dar la miel, la de Eimanj lavarࠠ las manos de las crianzas y la de Oxal las secar. Despues de que la ࠹ltima crianza estuviere liberada de este ritual el tamborero tocar el Aluj y allࠬ entonces las crianzas comensarn a levantarse de la mesa,permaneciendo de pie en su lugar, el pae o mae de la casa mandar a las crianzas a dar una vuelta alrededor de la mesa danzando el alujࠠ o caminar alrededor de esta, despues de dar una vuelta completa cada crianza deber ir al cuarto santo y batir cabeza a los Orix donde quedaron liberados donde quedarࠠn quedarn liberados para sus cosas.

Para retirar la mesa de Ibeje debe hacerse con el Ax del Aluja de Xangਲ en el siguiente orden: los dulces, tortas, la gallina asada, la pierna de cordero, los vasos, platos, servilletas, jugos etc. Dejando para el fienal en este orden de retirada.

1-La miel

2-La quartinha de Oxal

3-La quartinha de Eimanj

4-la quartinha de Oxum Epanda Ibeje

5-La cuartinha de Xango Aganj࠹ Ibeji

6-Las frutas

7-Las flores

8-El amal

9-La vela encendida.

10-El mantel lo enrollar la persona pronta de Xang࠲ y lo pondr sobre sus hombros, yendo primero hasta la puerta de entrada que da a la calle, luego al tambor y despues al cuarto santo donde la colocar en el suelo.

El acut es el centro, o imn que atrae al Orix, es el pu...]]> ACUT